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澡盆里的精华
（如果是澡盆让你联想到美女入浴而看此文，那么我在此向你表示歉意，因为我会让你失望的。）
（一）澡盆般的文化
一次乘飞机时，坐在我旁边的一位德国人问我，你怎样评价中国文化？
我想了想，找不出一句精确的话来概括，我想说，象大海。但觉有些自夸的味道，只好一笑了之。
后来，我又有幸和一位副省长聊天，他也问了我相同的问题。
省长的地位给了我某种灵感，我不假思索地说：澡盆里的精华。
曾有好事者将中国文化中一切实用性极强，在社会生活中滋润调节人际关系的东西总结成一门学说，美其名曰：黑厚学。此学说一经面世，就颇受人们（特别是官场人士或想进入官场的人士）的青睐。
“黑厚”二字，让我想起了贫困地区人们的木制澡盆。澡盆的底部和盆壁一般来说，都有黑且厚的一层。虽然思之让人恶心，可那腻腻柔柔、滑滑溜溜的质地却有效地消除了盆壁盆底的粗劣坚硬对肌肤的损害。这是一种让人惬意舒适的润滑。
中国文化在中国人数千年的浸润过程中，不断地分离：清灵者不断地流动提升，进入到典籍里、图书馆里或博物馆里，越来越远离人们，渐渐地被人们搁置遗忘，最多也只是象阿Q的“想当年”一般拿来炫耀炫耀；而重浊者则不断地沉淀堆积，融入人们的心灵和人们的日常生活，直接指导着人们的日常思维、生活态度和行为方式。
这便自然而然地形成了中国文化的澡盆效应。受澡盆效应的影响，中国文化无论怎样地源远流长，也无论怎样地博大精深，但可悲的是，它最终也只是囿于一个腻腻歪歪的澡盆而已。
我们每一个人，一经进入这个社会，便都浸润在这一个巨大的澡盆里，在接受澡盆浸润的同时，也在影响着改变着澡盆里的东西。常言道，只有人弄脏水，没有水弄脏人的。由此可见，人身上的肮脏很容易污染水，但水确实太脏了，也会反过来弄脏人的。
在中国文化这一澡盆水里，经过一代又一代人在里面洗浴后，里面污垢沉积的黑厚是何等壮观，我们谁都无法想象。
污垢虽然思之令人作呕，可它却有着实在的好处。例如人畜的粪便是最好的天然肥料，会让庄稼长得茁壮茂盛。而文化的粪便，虽然是污垢，也会让人在功利的社会里获得最大的好处和方便。
我们在澡盆污垢里尝到了许多的甜头后，于是便在不自觉中吸收并消化了这些污垢。例如，尽管我们自小被光明正大地教育着做人要诚实勇敢，不说假话等。但进入社会里，这些光明正大的教训我们很快就抛弃了，澡盆里的东西让我们明白，在与人相处时，我们的言语和行动不能以是否符合真理与正义为标准，而是要以是否取悦别人，特别是否取悦权贵者和是否对自己有利为标准。至于那些光明正大的东西，只要放在典籍里，或挂在嘴上装装门面遮遮羞就行了。
中国人在判断某一观点正确与否时，并不仅仅诉诸道理，而是既诉诸情理，也就是诉诸人情。中国人认为，人应该使自己变得合情合理而不只是讲理的。因为道理是抽象的、理想化的，而合情合理则更现实，更与实际紧密联系，更能正确地让人理解和审时度势。一个观点在逻辑上道理上正确还远远不够，它还必须合乎人情。
无论是一件事情，还是一个观念等等是否正确，我们不是看其本质内容，而是首先看其对自己是有害还是有利，再看大众特别是权势者的看法如何，然后再做出判断。当然了，附和跟随权势者，即使对自己无利，最少也是无害的。
于是，中国人在潜意识里对庸见充满了崇拜，最终形成了中庸之道。
以人情世故为核心的中庸之道是全部澡盆精华里的精华，是统率中国人日常生活的总纲。
面对这一澡盆的文化，清高者注定被淘汰出盆，圆滑适应者则会留在滑腻腻的盆里如鱼得水。
（二）大海般的文化
虽然，可供我们实际遵从利用的只是那一澡盆的文化，但中国文化实在如大海般博大。
我说它如大海一般，是针对中国文化的兼容性而言的。
正如尼采对大海的比喻一样，她的伟大不仅能容汇百川，不仅能容纳所有的鱼类、贝壳类、海蛰类水生物，而且还能包容那些向它沉淀堆拥而来的污泥与垃圾。
颇具讽刺意味的是，大海尽管能包容一切，而且也包容了一切，它恰恰不能包容人类。海水也许是因为包含了太多的东西，所以便不适宜人类饮用。而能适应一切的人类也恰恰不能象海里生物一样适应海水。一个漂泊在大海上的人，眼睁睁看到无边无际的海水只有渴死的份儿，真是滑稽可笑。
中国文化这一包容万象的大海，浩淼博大到最后，也只能归于一个澡盆之中。它一方面越来越适合于人们的生存需求，另一方面却越来越不适应人类美好东西的生存和发展。也许，这就是中国这一古老文化的悲哀。
中国文化的兼容并蓄性最后为自身带来了灾难。对于文化自身来说，就象江河湖海的日夜不停地让污泥垃圾沉淀堆积，致使它们的可容性日渐缩小，最终被埋没被围歼而走向枯涸。同样，中国文化也不停地让污垢垃圾沉积挤占，在现实生活，它渐渐地由大海萎缩成了澡盆。尽管历史上常有各种各样各式各类的变革，但那只不过是弄泼澡盆里的一些污水，再注入一些清水，而对于澡盆里的污垢垃圾几乎是于事无补。
很多古文化的衰落与消失都与外部原因有关，中国文化绝不可能因外部原因而衰落，她只能因自身内部的沉淀挤占而枯竭。
这一澡盆文化对生活在澡盆里的人影响更大。人们经过长期的浸润，已完全习惯完全适应了这一环境，就好象海里的鱼类适应了海水一样，一旦将它们放在淡水里，它们就无法适应，无法生存。
人们为澡盆里的古老与悠久而沾沾自喜而自豪，于是中国人普遍崇拜迷信有年头的东西，无论是酒，还是人参灵芝等，直到千年的王八和万年的龟，越是古老，越能滋补人类。只是文化与千年的王八万年的龟有些差异，前者凝聚的是污垢，后者凝聚的精华。
中国文化的强大的兼容力使中国人的心态性格也具有强大的兼容性，最后形成了带有与澡盆相同的质地：奸滑。所以，我们既可以声讨罪恶，但同时对罪恶无动于衷，不感到大惊小怪；我们可以发起许多的革命，但又善于和解，回头去重复以前反对过的制度；我们可以精心制订一系列完善的制度，但我们又可以打碎这些制度，不理睬这些制度，绕过这些制度，和制度开玩笑，驾驭这些制度。
我们喜欢对罪恶采取宽容态度，嘲笑罪恶，而不是反对罪恶，同时，我们也宽容一切进步的思想言行、嘲笑一切进步的努力和尝试。
兼容一切，实质上就是嘲笑一切。中国人喜欢嘲笑一切，无论是美好还是邪恶，也无论是高尚还是卑劣，中国人都会拿来开开玩笑，嘲讽作弄一番。而且许多人还为此心态而沾沾自喜，而自豪，而目空一切。
有目空一切的眼界，自然就有了包容一切的襟怀。
（三）泥鳅人
我说过，中国文化经过无数代人的浸润，渐渐成了一个滑腻腻的澡盆。
人们进入此盆里，很难有能够站稳脚跟的。总是一踏进去就会一交滑倒，再也难以站立起来，只好顺势在里面和其他人一起滑腻腻地扑腾。中国人多，也幸好有这滑腻腻的东西在润滑着人与人之间的磨檫，否则那么多人挤在一起可就要全乱套了。
在澡盆里扑腾得久了，浑身无可避免地也会有滑腻腻的一层保护层，就象泥鳅一样。中国人于是也象泥鳅一样地滑溜和善于钻营。整个社会里，人与人之间相处得也总是很和谐，都是一派其乐也融融的气象。
这样，中国文化和中国人普遍具有柔滑粘稠的特性。而官场上人的这种特性最佳。
尽管我们精心制订了许多制度政策，这些制度政策象一张巨大严密的网。可是这些网碰上了这么一群柔滑粘稠的泥鳅似的人，便完全形同虚设了。泥鳅人身子只需稍稍一扭，就无声无息地溜过去了。被挂住的只是那些身上还有一些棱角的人。
中国人讲究做人要合情合理，合情合理的人是成熟的人。有棱角的人是不合情合理的人，也是不成熟的人，要遭人耻笑的，要被人称为愣头青的。
这种在社会流动荡漾着滑溜粘稠的东西，是比所有的道德原则和法律原则都更重要更有用的原则。你可以不遵守道德原则和法律原则，但你不能不遵守滑溜粘稠原则。
中国文化里，学术和文学本来是占有极其重要地位的。但随着澡盆里滑溜粘稠的东西的挤占，二者慢慢地丧失了他们的存身之地。学术追随着那些清高雅洁部分退向典籍里和图书馆里。辉煌的诗歌渐渐走向灭亡；小说等则只成了人们郁闷时所发出的多愁善感或柔情蜜意的梦呓。
经过无数泥鳅人的努力，澡盆里滑腻粘稠的密度越来越大，黑厚层也步步向中心挤压过来（时至现在，这种挤压速度已大大加快，让人有些瞠目结舌）。以轻灵雅洁为特性的学术和艺术只能萎缩或逃逸。学术远离人们，艺术被人们抛弃。真正的学术和艺术曲高和寡，以致于出现了写诗的比读诗的多，写书的比读书的多的繁荣景象。惟有那些带有滑腻腻特性，要么颓废灰暗，要么宣扬物欲肉欲的东西广受欢迎。
代表美好思想信念和道德情操的学术和艺术，在黑厚的污垢里挣扎一番，呛了几口污水后，便窒息了。浑身油光水滑的学术骗子们和浑身金光闪烁的文痞们开始横行起来。
这些现象的出现，是因为澡盆文化培育出来的人们不喜欢清澈见底，不喜欢直截了当，讥笑坦诚直率为白痴傻冒。他们崇尚朦胧的混沌含糊。只有在混沌含糊里，泥鳅人才可以左右逢源，才可以混水摸鱼。
含蓄美，朦胧美，这是中国文化和中国人的审美情趣。这种情趣应该也来源于澡盆文化中污垢的沉积和滑腻。
特别需要说明的是，中国的澡盆文化中污垢的沉淀积累，到了后来不是被动的，而是人为的，是主动的。中国人，特别是官场上的人，从实用和自利的目的出发，主动地进行摸索，总结，积累和提炼，进而形成一种中庸甚至是庸俗的为人（或为官）处世处事的文化。
人们这样做的唯一目的就是要最大限度地为自己，为自己的家族和后人们带来好处和便利。而中国文化里本身就含有自利的因素，正所谓人不为己，天诛地灭。
中国人自一开始接受教育时就明白，读书的目的是升官发财。古训说，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，便是要让每个读书人知道，读书可以做官，做了官就有了金钱和美女。现在，金钱美女是流行腐败的两大特征，这也算是澡盆文化的伟大胜利罢。
现在，这一文化的沉积作用已发挥到了极致。对大部分中国人来说，金钱美色已是人生的终极目标。
所以，中国人的喜欢混沌含糊的出发点和落脚点是：混水摸鱼。
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