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生活·禅·茶(文\铿锵情愫)
我曾在一场无望的婚姻里绝望了人生。我知道婚姻不是生活的全部，但是仍然非常的落迫。在婚姻临危的那几个月里，我时常站在六楼楼顶的露天阳台上附视着楼下的草坪，一遍又一遍地想象着自己跳下去后被摔死的造型。可笑的是，我的想象最终也没有实现，因为，我没有选择死亡。
办完离婚手续的那天，站在民政局大门口向我爱的那个人说再见的时候，我是那么的轻松，觉得自己终获自由之身，终于可以实现游遍祖国大好景色的愿望，终于可以告别那些烦琐的家务。可是，当我站在长途汽车站的售票口时，我才发现故作的轻松实际真的好累，而我自己也真的不知道该何去何从。在鱼龙混杂的夜晚车站里，我坐在随身携带的旅行箱上想着自己婚后几年如一的居家写作生活，其实，我是适应了那份生活、习惯了那个男人、容洽了那道与外面世界相隔的门，而现在一切突然变了，变得我措手不及。我没有了那份生活、失去了那个男人、置身在那道门外的灯红夜美的世界里。我突然想起在我最失落的时候一位读者的安慰，他说，如果你心情不好的时候，就出去走走吧，我向你推荐一个城市——韶关。路途中从飞机又转向汽车，让我感到身心疲备，但是那种疲备很快被超俗的风景人情所冲淡。
韶关的那些朴实的人们给我非常安全的感觉，所以我时常会忘记了锁旅馆的门就出去，就好像离婚之前家里的那道与外面世界相隔的门从来不曾上锁，因为家里有我在等候一个男人回家，而此时此地，是韶关的人们在等候我的归来。我用了四天的时间去了韶关最著名的三家寺院，当时我那种向往寺院的心态，让我一度的自嘲，好像是对生活真的绝望了，要去看看出家人的生活自己是否能够胜任。
在经过了别传寺的杰阁晨钟、松涧涛风、竹坡烟雨、双池碧荷、鸳鸯树、别有天的风景后，我的心态开始骤于平静，那种平静是不会因为听不懂韶关方言而着急的平静；是从别传寺出来，在二关门后沿铁索攀登几乎是垂直的石级小路也不会紧张的平静。
坐在去乳源县城北—云门寺的公车上，我隔窗看到当地居民拿着自家的特产在跑边等候过路的车辆，当然，停下车来与她们做交易的也往往是外地车，或许，那些与她们做交易的人们像我一样对这个陌生的小城充满了好奇、对她们自家的特产充满了向往、对这个地带别致的风景充满了依恋。云门寺离韶关市区约50公里，建于五代后唐同光元年（公元923年），是禅宗五大支派之一----慧能的七传弟子文偃禅师所创云门宗的发祥地，1983年被定为全国重点寺院。公车抵达云门寺的时候是夏末清爽的早晨，太阳倾照在我的身上，让我想起了一个男人的吻—每早上班前的那个离别之吻，温柔的、甜蜜的、千篇一律的，我突然流出眼泪，不是为自己流泪，是为门、厅、殿、堂、舍等风格独特的云门寺、为纯正的缅甸汉白玉雕成的大雄宝殿内释迦牟尼像前两尊一立一卧的佛像、为佛教事业培养了一批又一批有较高素质人才的佛学院、为满山满谷桂花飘香且令人陶醉的著名的桂花潭风景区而流泪，因为那个让我痛苦的回忆亵渎了这些圣洁的地方，所以我为它们被污染而哭，为它们的圣洁而流泪，在午夜那片泪水中我沉沉地睡去，梦境里的自己仍然着急地在等待一个回家的男人，等了好久，等了一天又一天，我停止写作，专心地坐在沙发上盯着那道门，期待着它被开启，饭桌上的饭菜一遍又一遍地为那个男人加热，但是，最终那个男人也没再出现，等到的只是律师带来的‘离婚协议书’，理由只有四个字‘感情破裂’，我哭喊着告诉那个陌生的律师，我们的感情没有破裂。我端来那个男人在家的最后一夜里，为写作时的我泡的已经生霉的花茶；我让律师去厨房看我为那个男人做的已经因长时间而变质的一盘盘的菜；我给律师看已经快被我看烂的我与那个男人的全部合影照。但是，我的所做都是徒劳的，律师很冷静地说，他在外面有了女人，写‘感情破裂’只是一个借口而已，那个女人怀孕了，他们打算把孩子生下来，你已经无法挽回了，同意吧。我忽然惊醒，看到了窗外照射进来的太阳光。
由于从达摩到慧能经过六代，故传统旧说将达摩视“初祖”，而把慧能称为“六祖”，这是在南华寺里听讲解员说的。当然南华寺目前所见格局，重修于民国23年（1934年），由时任广东西北区绥靖公署主任李汉魂资助，著名高僧虚云和尚主持，历时十年，新建成殿堂房舍243楹，新塑圣地。现全寺建筑的风格，呈中轴线两边对称布局。走进夜晚以木为主要格调的茶馆的时候，让我想起了南华寺里九龙泉的前面有九株被称为“植物活化石”的水松，它们的树身都非常魁梧，其中一棵高度实达40多米，据专家考证，这是全世界最高的水松，树龄超过500年。夜晚的茶馆，温馨而又有情调，大厅里坐着来自不同地方的人，大家互不相识，在一起天南海北地高谈阔论，他们不时地拿着杯子喝茶、在木制的小盘子里摸出瓜籽来磕，我坐在角落里没有任何拘束地听着他们热闹的聊天。当然，也有人不参与他们，比如我和坐离窗子最近的那张小桌子的外国男人和中国女生，他们用熟练的英语对话，用温暖的眼神看着彼此，我看着他们，时常忘记了周围的人群。
在沸腾的空气里突然有人提高嗓门说了一句，所谓艳茶是由处女和清明雨前的茶组成的。空气嘎然而止，刚才的热闹气氛被惊扰，或许大家是想知道处女和茶是怎样的关系吧。那个外国男人用蹩脚的中文说，怎么组成的呀，说说看。那个高嗓门就在茶馆放的轻音乐里继续着他的话题，清明雨之前的茶是最好的茶，它清纯、幽芳、醇和，那透明、晶莹的芽尖一如少女洁净而清爽的身体。所以，摘茶的女子就必须是柔若无骨，烟行媚视的少女。
我想起，第一次被那个是我大学同学的男生牵着手，他说，手心里攥着你的手，心里踏实。
因为艳茶要少女用唇去摘，所以对少女的唇就特别讲究。均衡学的观点，则以嘴的大小为眼睛的一倍半时为最理想。嘴唇要薄，其外形如樱桃般小巧、细致。颜色为淡淡的玫瑰色，要有鲜艳欲滴的感觉。嘴唇的美除了形态方面，还有色彩美。如仔细观察嘴唇，便可发现皮肤与粘膜之间，有一条细带，因为它介于白的皮肤与红的粘膜之间，予嘴唇一种柔软感，这是欣赏嘴唇美不可忽略的地方。
我想起，第一次被吻的时候，那个男生盯着刚吻过的我的唇，说，我会一辈子对你好！
俗话说，美人肌肤如出虹。肌肤美有四要素，即体色、香味、光滑、弹性。冰肌雪肤为上品。水汪汪的眼睛被称为"含有露水的芳草"，那是处女们眼睛的特征。
我想起，第一次接触性，那个男生抱着我颤抖的身体向流着眼泪的我说，我们就像是一对光滑的鱼翅，只有两人的完美结合才能使整条鱼的身体平衡，这样它才会健康生长，所以，我们谁都不能离开谁，我们要一辈子在一起，知道吗，我已经被你变成了一个男人了。
摘茶之前先要沐浴。水要取自山涧。
用山涧的水沐浴，让我想起了南禅寺里的九龙泉，泉水终年流涌不绝，清澈冰凉，传说当年六祖慧能常在此浣洗架裟，苏轼曾为之作《卓锡泉铭》，又让我想起了佛界的戒，即戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒酒腥，也让我想起这四天接触的韶关各大寺院的和尚们，不愧为六祖后辈，那种慈眉善目、心如止水、稳如泰山、待人接物的形色形态，如同我杯子里的每一片茶叶，安静地展开它那漂亮的身体，观之，清淡而幽雅；品之，味香而久远。
艳茶，需用旧年的雪水来泡，除了茶香之外，同时会弥漫起一种挥之不去的香艳。仿佛啜饮的不再是茶，而是少女清芬的身体。
不对，我开始出口反驳，周围有众多诧异的目光投来，他们被那个高嗓门的人吸引了，到达了那种形真形美的世界。
怎么，你喝过艳茶？那个高嗓门的人有些惊恐地望着我。
是，艳茶的味道，不是什么少女清芬的身体，而是一种禅之茶。而禅却是佛学的中心，那么能做为这个中心代表的就是当今的各大寺院，佛界众人说评，四大皆空；有即是无，无即是有；得即为失，失即为得；那么，所谓的艳茶真的有吗，那只是一方的谣传，只是想告诫人们有些高贵而无法触及的东西，其实就在身边，端起你手中的杯子，品一口，那份味道就是艳茶的味道，就是禅的味道，不要被一时的情绪而惊扰，保留一份真实给自己，体会一下口中的余味，意味深长。
我的泪水随着周围响起的掌声滑落……
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